我国古代对于空气消毒的思想基础以及思维方式

 预防思想是古代空气消毒的指导思想：“未病先防、预防为主”是中国古代预防传染病的最重要的指导思想中国古人早在2000多年前就有居安思危的预防意识。《周易·既济》曰“君子以思患而预防之”，意思就是君子要防患于未然。“这里的‘预防'二字是中国古代经书上首次应用的历史”！防患于未然的原则体现在医学实践上，就是对“上工治未病”的追求。《淮南子·说山训》认为：“良医者，常治无病之病，故无病””。这种思想在《素问·四气调神大论》中进一步有阐述：“圣人不治已病治来病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。可以说，中国古代医学中，预防思想贯穿摄生、保健、治疗、康复等全部过程。

    对于传染性疫病，中国古代医学更加强调预防的重要性。东汉末年医家张仲景的《伤寒论》就是对外感流行性疾病治疗经验的总结。正如他在《伤寒卒病论自序》中所说：“余宗族素多，向逾二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。感往夕之沦丧，痛横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷。”晋·葛洪在《肘后方》中提出了20多首防治疫病的方剂，其中大部分是预防药方，可见其对疫病预防的重视。隋·巢元方也强调预防的重要性，《诸病源候论》曰：“人感乖戾之气而发病者，此则多相染易，故须欲服药及为方法以防之”。唐代著名医家孙思邈对疫病及疫病之预防的认识更为深刻，他认为预防疫病必须上升到“以道御之”的高度综合考虑，统一运筹。他在其著作《备急干金要方》中说：“天行瘟疫病者，即天地变化之一气也。斯盖造化必然之理，不得无之。故圣人虽有补天立极之德而不能废之，而能以道御之；其次有贤人善于裰生，能知撙节，与时推移，亦得保全；天地有斯瘴疠，还以天地所生之物以防备之，命曰知方，则病无所侵矣”啪。这段话的包含了三层含义：

   疫病乃自然界必然现象，不得无之；二、虽然疫病客观存在，但疫病是完全可以预防的：三、预防疫病的方法多样，且预防疫病的药物在自然界中天然存在。后世医家关于预防疫病的论述颇多，这里不一一赘述。

    俗语说:“枇杷黄,医者忙;橘子黄,医者藏。”“九月菊花黄,朗中先生伴闺房。”古代医生的诊务大多是传染病”,所以医生都特别重视个人在行医期间的防护工作。《素问遗篇,刺法论》中就有医生诊疗传染病人时重视个人防护的思想,“黄帝曰: ‘余闻五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者?’岐伯曰:‘不相染者,正气存内,邪不可干…五气护身之毕,以想头上如北斗之煌煌,然后可入于疫空。’”元代医家危亦林对于医生给“痨療”病人治病取虫时的防护有独到的叙述,《世医得效方》记载:“取虫防护法:先令病人家用好纸糊一密室,不留些罅隙。

    寻一老成人过递,以安息香水洒了过递人之身,又以雄黄、雌黄,涂其鼻孔、耳、眼、唇上。当日将油纸襄虫,入瓦罂内,石灰填实,埋弃于深山远僻处,免致再染人。患人衣服床席,并皆弃去。医人分付药后,亦须远避。”这里医生在给病人取虫时,备加防护,格外小心以免传染。清代医家鲍相琳《验方新编》中更进一步地总结了避癌五良法,以加强医生行医时的自我保护。总之,“未病先防、预防为主”是中国古代预防传染病的最重要的指导思想。